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碑与帖是古代书道作品流传的不同形制,各有立场,各有特色。

比如北京、上海作为中国经济最发达的两所城市,它吸引了国内外大批优秀企业的入驻和大批人才的到来,想要毕业后在这些大城市工作的考生,肯定会首选北京、上海、广州等地的大学。那么录取分数也会随之提高。

一般说来,碑重声威,而帖讲韵味;碑显矜重,而帖贵流便;碑求界格方严,而帖追意态挥洒;碑以魁岸为美,帖以关心取胜;碑讲刀法,帖重笔意;碑有二次创造之美,帖贵一次挥洒得手;学碑取其结字体势,临帖求得笔情墨趣。古今学书者,有的师碑,有的临帖,倾其心力,皆有所得。所贵者在于碑本勾通,交融融会。

“师碑”照旧“师帖”?“师笔”照旧“师刀”?这是学书者碰到的环节问题,关联到学书者个人的审美取向,亦然历来书道界争论抑制的问题。

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左:王羲之四月廿三日帖 右:启功临王羲之四月廿三日帖

在“师碑”照旧“师帖”这个问题上,启功先生矜重临帖——“师笔”,但他并不反对他人写碑——“师刀”。他以为:“碑与帖,比方茶与酒,归拢人也,既可饮茶,亦可饮酒。偏嗜兼能,无损于人之品格,何劳评者为之轩轾乎。”

学习书道究竟师碑照旧师帖?启功先生以为人各有所好,就像咱们生计中的酒与茶雷同,有的人心爱饮酒,有的人心爱喝茶,五月“萝卜白菜各有所好”,有的人既饮酒,又喝茶,这又有何妨呢?

启功先生办法“师帖”而不“师碑”,自有他的道理。为了评释他的观念,他对北碑不同形制的代表作品进行了负责分析,指出其优劣得失:“《张猛龙碑》在北朝诸碑中,名为冠冕。龙门诸记,英气过剩,而不免粗糙逼人。邙山诸志,精粹不乏,而不免于千人一面。”这里启先生充分细则了《张猛龙碑》的艺术价值,以为乃北碑之冠(唐初楷书大家欧阳询就彰着受到此碑的影响)。但启先生又同期指出洛阳《龙门二十品》英气过剩而不免粗糙,洛阳墓志虽精粹,却千人一面,勤快变化。

在学唐楷照旧学魏碑的问题上,启功先生将唐碑和魏碑进行比拟后以为:“北朝碑率,久久精品免费一区二区视镌刻毛糙,远逊唐碑,其不成详传毫锋滚动之态处,反成其古朴生辣之致,此正北朝书人、石人意料所不足者。《张猛龙碑》于北碑中,较《龙门造像》,自属工放,但视《刁遵》《敬显隽》等,又略见刀痕,惟其于书丹笔迹,有合有离之间,适得熟甜辣味外之味,此是以可望而难追也。”这里启先生评释了唐碑的所长是镌刻邃密,能详传笔锋,变化丰富。而北碑却镌刻毛糙,过于率意,却特偶然的成果,可望而不可追,这是书人和石匠未能料猜度的抛弃。

启功先生办法“师帖”的观念和他一贯宝石的“师笔”的观念是一致的。先生诗云:

少谈汉魏怕挥霍,简牍摩挲不多遭。

岂独甘卑爱唐宋,半生师笔不师刀。

启先生以为学习书道应该多看墨迹,多临墨迹,多“师笔”而少“师刀”,因为墨迹活,大概看到古代书道家的行笔轨迹,容易认识其中的悦耳。

对于墨迹和碑志的辩证关联,以及对咱们学习书道的功效,启先生说:“运笔要看墨迹,结字要看碑志。不见运笔之结字,无从知其来往呼应之致。结字不严之运笔,则见笔而不见字。去妥当位置之笔,自愿其挥洒自如,人见其语无伦次。”

在上头,启先生辩证地评释了学习墨迹和碑版、墓志的不同效率,古人的墨迹笔道明晰,头绪分明,容易看出用笔的一脉相承,连带和变化。而碑刻和墓志则否则,它是过程镌刻后,二次加工的作品,加之天长日久的风化,与作家的原创作品已彰着不同,最主要的是咱们根蒂无法看明晰笔形、笔意和笔趣的变化。

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但临习碑志不错学习古人的结字位置13一14周岁无码A片,因为任何碑刻墓志再过程镌刻,它也基本保持了原作的立场面庞,结字位置不会有大的变化。

启先生师碑师帖师文笔迹发布于:广东省声明:该文观念仅代表作家本身,搜狐号系信息发布平台,搜狐仅提供信息存储空间管事。

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